看展小常识 唐瑞兽花枝金背镜：葡萄纹上的酒神传说

  今日咱们来介绍的这件金背瑞兽花枝镜也来自“乐居长安”展，它和一同展出的银背镜一同呈现在第四单元。

  这件金背瑞兽花枝镜2002年4月出土于西安灞桥区纺织城马家沟村东唐太州司马阎智夫妻之墓，尺度：直径19.68厘米，重1750克，厚度1.3--1.4厘米，钮高1.35厘米，铜镜的制造时代约为618--907年。

  在了解这面铜镜之前，咱们先来了解其时代背景。唐代国力强盛，经济繁荣，水陆运道四通八达，各州府及四夷属国的物资、土贡源源不断地输送到国都长安。齐纨、鲁缟、蜀锦、吴绫，邢窑白瓷、越窑青瓷等皆全。

  镜在唐代日常日子中既具有实用功能，又具有精力层面的特别含义。古人以之照射妆容、装修居所，或以之寄予想念、辟邪祈福，或比较人物、譬喻德行。唐代制镜工艺十分昌盛，镜品种十分之多、纹饰绮丽、铭文高雅，造型上摆脱了旧有形式，在圆形和方形的基础上新呈现了菱花镜、葵花镜、方形镜、亚字镜等；镜背纹饰呈多元化风格，呈现对称式、散点式或接连式的布局；内容体裁极为广泛，以珍禽异兽、花草树木、神话故事、前史典故等为常见纹饰。华美讲究的金背、银背、螺钿、金银平脱等特种工艺镜是此期铜镜一大特征。

  咱们这面铜镜的主人为太州司马，以今日的官职来看大约相当于市或县的公安局长，是个军事职务，在其时为六品官职，也不算太高。白居易在《琵琶行》中有诗句“江州司马青衫湿”，此处的司马根本指被贬的市县级副职，副县长副市长之类的职务。应该和太州司马同类等级，但阎司空能够葬于京城，应该不算失意。墓志材料知，阎智卒于圣历二年（699年），神龙二年（706年）与夫人裴氏合葬于万年县崇道乡原。这枚铜镜稀有的精美华美，有很大的可能性为皇帝恩赐官员之物。

  关于金背镜的用处，《旧唐书卷八十二.高季辅传》有记载：贞观十八年“太宗尝赐金背镜一面，以表其清鉴焉。”也就是说镜子大多数都用在皇上赐给臣子或许臣子进贡皇上所用。金银背镜在唐代铜镜中归于层次很高的品种，从数量上来说也是十分少的，因为唐代对民间金银制品的运用约束许多，所以他们多归于封赏进贡之物，或达官富绅炫富之用。咱们这面金背镜，也根本归于此两种景象。

  此件铜镜：八出菱斑纹，镜背一金壳，其上锤揲出浮雕式装修纹样。中心凸起的钮部饰一对追尾式双兽，一周凸棱将壳面纹饰分为表里两区。内区饰八只神兽与缠枝蔓草，在每个神兽面前都构成一个圆圈，神兽或走或伏，或趴活泼，作攀枝嬉戏状。内区的缠枝花草延伸过凸棱进入外区，在八个菱瓣内怒放，花枝在各瓣间也作距离但环绕不断，每瓣傍边有四叶花苞正对菱花形中心，两边垂以葡萄果实，下有两鸟噙枝啄籽，八瓣内两鸟姿势各异。镜缘内的随形边框上各饰折枝花。

  《我国铜镜史》中有言：贴金、贴银镜是指镜背上贴以金板或银板，其上刻出各种纹饰。或许在青铜镜背的凸起纹饰上贴以金、银片，因为工艺的原因，锤贴的金银片简单掉落。”而马家沟出土这面金背镜，修正的专业技术人员描绘：“此镜不像人们常见的贴金镜或包金镜，而应为分铸而成。或是先铸好高浮雕金壳再上铸铜镜胎，或许是别离铸好铜胎和金壳，再将两个粘结在一同。”

  此铜镜上的葡萄纹是东西文明交流的产品。葡萄纹源于古希腊人对酒神狄俄尼索斯的崇拜。狄俄尼索斯在罗马神话里又叫巴科斯，是葡萄种植业和葡萄酿酒业的保护神，是最受古代希腊罗马布衣欢迎的神祗之一。

  在古代希腊罗马的雕塑绘画中，狄俄尼索斯常常和葡萄枝叶果实一同呈现。公元四世纪今后，东罗马帝国承继了古代西方的艺术传统。跟着东西方的贸易往来，葡萄纹在初唐时期传入我国，与我国传统的瑞兽纹相结合，被装修于铜镜上。葡萄纹铜镜呈现于唐高宗李治时期，武则天时期较为盛行，唐玄宗后期就逐渐消失了。

  这面金壳镜胎体厚重，金板质细面光，加工精美，连雀翅上纤羽都能反映出来。从枝蔓过梁的特征装修和葡萄纹来看，这面金背瑞兽花枝镜属盛唐后期的著作。是丝路文明交融的产品。